Literally, monotheism is derived from the Arabic word “wahad”, which means to believe in something alone.
In the terminology of Sharia, believing in Allah Almighty as one and without a partner is called monotheism. A monotheist is a person who believes in Allah Almighty as one and unique. Similarly, the meanings of “wahid” are unparalleled, unique, and having no second.
Monotheism is not just the name of a statement, but it is believing in Allah Almighty as the only one in Lordship, divinity and attributes, the opposite of which is called polytheism and association.
In this article, after defining monotheism, we will briefly explain its types, importance and virtue, its necessity and requirements, as well as its opposite “shirk”.
Types of Tawheed:
Generally, three types of monotheism are described:
- Tawheed in Divinity
- Tawheed in Divinity
- Tawheed in Attributes
Tawheed in Divinity:
This is to consider Allah Almighty as our Creator, Owner and Sustainer. It is not that we should be limited to language alone, but we should prove this with our words and actions. The Holy Quran clearly states:
“Allah Almighty is the Creator of all things, and He is the Guardian over all things.” (Al-Zumar: 62)
Tawheed in Divinity:
This is to consider Allah Almighty as our God and Goddess. It is not that we, due to our ignorance, associate anyone else with this great Being in His worship and divinity.
It is a common thing that when we believe that He is the true God, the Remover of difficulties and the One who fulfills our needs, then why go to any other door? Rather, it causes the displeasure and wrath of Allah Almighty. Five times a day, we make a promise to Allah Almighty:
“You alone do we worship and You alone do we seek help.” (Al-Fatihah: 5) (2)
Tawheed fi al-Sifaat:
That Allah Almighty should be considered unique and unparalleled in all attributes such as the All-Knowing, the All-Powerful, the All-Hearing, the All-Seeing. All His attributes are personal, eternal and eternal. Whether positive or negative, He is free from all defects and imperfections. Attributing attributes like Allah Almighty to creatures is kufr and shirk. All the attributes of creatures such as hearing and seeing are given and are subject to destruction. Allah Almighty says in the Holy Quran:
“There is none like Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing.” (Ash-Shura: 11) (3)
What are the requirements of Tawheed?
When we acknowledge and affirm that Allah is One, then it becomes our duty and the right of that One to worship Him alone and to call upon Him for help. To glorify another being as Allah or to prove similar qualities to Him is shirk. One should call for the Oneness of Allah through one’s words and actions, and one should implement the teachings of His Messenger (peace be upon him).
The need for monotheism:
Monotheism means that one should not consider Allah Almighty as a partner or sharer with Him in His essence, attributes, actions, and the arrangement and management of the universe, because He is the One and Only, and no one else should be considered a partner or sharer with Him, because He is the One and Only, in every respect. All creatures are created by Him. He is the Creator, the Owner, and the Sustainer, while the creatures are in need of Him for all their needs. The idea of equality between the creature and the Creator is stubbornness and injustice. We do not associate any of His servants, who are human beings like us, in the affairs of our daily lives. The Quran has repeatedly rejected the idea that Allah Almighty has angels or jinn as sons, and has invited the polytheists of Mecca to abandon shirk. Thus, Allah says:
“And they set up the jinn as partners with Allah, while He created them, and they have taken for Him sons and daughters in ignorance. Glory be to Him above what they say.” (Surah: 6, Verse: 100) (4)
توحید کی تعریف، اقسام، اہمیت و فضیلت، تقاضے اور ضرورت – شرک کیا ہے؟
لغوی طور پر توحید عربی زبان کے مادہ “وحد” سے ماخوذ ہے، جس کے معنی ہیں کسی چیز کو تنہا ماننا۔
اصطلاحِ شریعت میں اللہ تعالیٰ کو وحدہٗ لا شریک ماننے کو توحید کہتے ہیں۔ موحد اس آدمی کو کہا جاتا ہے، جو اللہ تعالیٰ کو یکتا و بے مثل مانتا ہو۔ اسی طرح “وحید” کے معانی ہیں بے مثل، بے نظیر، جس کا کوئی ثانی نہ ہو۔
توحید صرف ایک قول کا نام نہیں ہے، بلکہ اللہ تعالیٰ کو ربوبیت، الوہیت اور صفات میں یگانہ ماننا ہے، جس کی ضد شرک اور اشتراک کہلاتی ہے۔
اس مضمون میں ہم توحید کی تعریف کے بعد اس کی اقسام، اہمیت و فضیلت، اس کی ضرورت اور تقاضوں کے ساتھ ساتھ اس کی ضد “شرک” کو بھی مختصر انداز میں زیرِ بیان لائیں گے۔
توحید کی اقسام:
عام طور پر توحید کی تین اقسام بیان کی جاتی ہیں:
۱۔ توحید فی الربوبیت
۲۔ توحید فی الالوہیت
۳۔ توحید فی الصفات
- توحید فی الربوبیت:
یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کو اپنا خالق، مالک اور رازق مانا جائے۔ نہ یہ کہ صرف زبان تک محدود رہے، بلکہ ہمیں اپنے قول و فعل سے یہ ثابت کرنا ہے۔ قرآن مجید میں واضح ارشاد ہے:
“اللہ تعالیٰ ہر چیز کا پیدا کرنے والا ہے، اور وہی ہر چیز پر نگہبان ہے۔” (الزمر: 62) (1)
- توحید فی الالوہیت:
یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کو اپنا معبود و الٰہ مانا جائے۔ ایسا نہ ہو کہ ہم اپنی لاعلمی کی وجہ سے اس عظیم ذات کے ساتھ کسی اور کو اس کی عبادت و الوہیت میں شریک ٹھہرائیں۔
یہ ایک عام سی بات ہے کہ جب ہم مانتے ہیں وہی معبودِ برحق ہے، مشکل کشا اور حاجت روا ہے، تو پھر کسی اور در پر کیوں جائیں؟ بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کی ناراضگی اور غضب کا سبب بنتا ہے۔ روزانہ پانچ اوقات ہم اللہ تعالیٰ سے عہد کرتے ہیں:
“ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد طلب کرتے ہیں۔” (الفاتحہ: 5) (2)
- توحید فی الصفات:
یہ کہ اللہ تعالیٰ کو تمام صفات جیسے علیم، قدیر، سمیع، بصیر میں یکتا اور بے مثل مانا جائے۔ اس کی تمام صفات ذاتی، ازلی و ابدی ہیں۔ ثبوتی ہو یا سلبی، وہ تمام عیوب و نقائص سے پاک ہے۔ اللہ تعالیٰ جیسی صفات مخلوقات کے لیے ماننا کفر و شرک ہے۔ مخلوقات کی تمام صفات جیسے سمع و بصر، عطا کردہ اور فنا ہونے والی ہیں۔ قرآن مجید میں ارشاد باری تعالیٰ ہے :
“اس جیسا کوئی نہیں، اور وہی سنتا ہے دیکھتا ہے۔” (شوری: 11) (3)
توحید کے تقاضے کیا ہیں؟
جب ہم اس بات کا اقرار اور تصدیق کرتے ہیں کہ اللہ کی ذات اکیلی ہے، تو ہمارا فریضہ اور اسی ذات کا حق بنتا ہے کہ صرف اسی کی عبادت کی جائے اور اسی کو مدد کے لیے پکارا جائے۔ کسی اور ہستی کی اللہ جیسی تعظیم کرنا یا ان جیسی صفات ثابت کرنا شرک ہے۔ اپنے قول و عمل سے اللہ کی وحدانیت کی پکار آنا چاہیے، اس کے بھیجے گئے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات پر عمل درآمد کرنا چاہیے۔
توحید کی ضرورت:
توحید کا مطلب اللہ تعالیٰ کو اپنی ذات، صفات، افعال، کائنات کے انتظام و انصرام میں یکتا مان کر کسی اور کو اس کے ساتھ شریک یا صاحبِ حصہ نہ سمجھا جائے، کیونکہ وہی ذات ہر اعتبار سے بے مثل ہے۔ تمام مخلوقات اسی کی پیدا کردہ ہیں۔ وہ خالق، مالک، رازق ہے، جبکہ مخلوقات تمام تر ضروریات کے اسی کے محتاج ہیں۔ مخلوق اور خالق کے درمیان برابری کا تصور عناد اور بے انصافی ہے۔ ہم اپنی روزمرہ زندگی کے معاملات میں کسی اپنے خادم کو شریک نہیں کرتے، جو ہمارے جیسے انسان ہوتے ہیں۔ قرآن نے بارہا یہ نظریہ رد کرتے ہوئے کہ اللہ تعالیٰ کے لیے ملائکہ یا جنات ولد ہیں، مشرکینِ مکہ کو شرک سے باز آنے کی دعوت دی ہے۔ چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہے:
“اور اللہ کا شریک ٹھہرایا جنوں کو حالانکہ اسی نے ان کو بنایا اور اس کے لیے بیٹے اور بیٹیاں گڑھ لیں جہالت سے ، پاکی اور برتری ہے اس کو ان کی باتوں سے ۔” (سورہ : 6، آیت: 100) (4)
Reference :
Musnad of Imam Ahmad (8185), Sahih Ibn Hibban (5137).
- Also read this:
- part-2
